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SLEIPNIR

por Tienda Calaveras

¿QUIÉN ES SLEIPNIR, EL CABALLO DE OCHO PATAS?

Sleipnir es el caballo de ocho patas de Óðinn. Hijo de Loki y semental, según una tradición tardía, tiene la capacidad de viajar al otro mundo.

¿QUÉ SIGNIFICA SLEIPNIR?

Sleipnir, "el que se desliza", es el mensajero del dios Óđinn, el Ase Supremo. Su túnica es gris; ocho patas lo sostienen. Las runas están grabadas en sus dientes. Ningún otro caballo es más rápido que él. Puede viajar en el aire y sobre el mar.

¿CÓMO LOKI DIO NACIMIENTO A SLEIPNIR?

Sleipnir es el hijo de Loki y, entre todos sus hijos "monstruosos", es el único que los dioses guardan con ellos.

Los otros tres niños, engendrados con el gigante Angrbođa de Jötunheimr, el lobo Fenrir, la Serpiente Gigante de Miđgarđr y Hel, la diosa de la muerte, son considerados peligrosos. Óđinn los mantiene alejados.

LA SERPIENTE GIGANTE "JORMUNGANDR" ES LANZADA AL MAR;

 

EL LOBO "FENRIR" ESTÁ ENCADENADO;

HEL ESTÁ RELEGADA AL REINO DE LOS MUERTOS, DEL CUAL SE CONVIERTE EN GUARDIÁN.

¿QUIÉN ES LA MADRE DE SLEIPNIR?

El gigante Angrbođa de Jötunheimr parece ser la madre de Sleipnir , el caballo de ocho patas. Para saber todo sobre la madre de los hijos de Loki ver el estudio completo.

¿DE QUÉ ES EL DIOS SLEIPNIR?

 

Sleipnir no solo es rápido, sino que también puede galopar por aire y por el mar, como dicen los Skáldskaparmál. Por lo tanto, podemos concluir que Sleipnir es el Dios de los caballos y los viajes .

¿POR QUÉ SLEIPNIR TIENE 8 PATAS?

Esta 8 patas quizás tenía la intención de dar una impresión de velocidad. La velocidad es, además, una de las características de Sleipnir, como su propio nombre indica. Construido sobre el adjetivo "sleipr" ("resbaladizo"), se puede traducir como "El que se desliza rápido".

SLEIPNIR EN LA HISTORIA Y LA POESÍA DEL NORTE

Sleipnir aparece poco en la poesía escaldada. Aparece en kenningar en el Ynglingatal de Þjóðólfr ór Hvini (str. 8 y 12), el Húsdrápa de Úlfr Uggason (str. 11) y, más recientemente, en Hofgarða-Refr (Ferðavísur, str. 3) y Þormóðr Kolbrúnarskáld (Þdráorgeirskáld (Þdráorgeirskáld) , str.2).

 

En estos diferentes poemas, Sleipnir se utiliza como un sustituto poético del caballo en general: en la Húsdrápa, por ejemplo, el barco se conoce como el "Sleipnir del mar" ("haf-Sleipnir"), una variante del kenning tradicional "caballo del mar".

 

Las representaciones de Sleipnir como la montura de Óðinn son relativamente recientes.

 

 

Sleipnir se describe como "el mejor de los caballos" en Grímnismál (str. 44). Snorri confirma esto en Gylfaginning (cap. 15): de los caballos Aesir, "Sleipnir es el mejor; pertenece a Óðinn; tiene ocho patas".

 

 

En el Hyndluljóð (str. 40), se afirma que Loki "engendró a Sleipnir con Svaðilfari". Esta alusión es iluminada por Snorri en Gylfaginning (cap. 42). Svaðilfari es el semental del gigante que había propuesto construir el recinto de Ásgarðr, pidiendo el pago de Freyja, así como del sol y la luna, si lograba hacerlo dentro del tiempo asignado.

 

Svaðilfari tenía una fuerza prodigiosa y el trabajo progresó muy rápidamente. Para evitar que el gigante recibiera su salario, Loki se convirtió en una yegua y logró distraer al semental. "Algún tiempo después, dio a luz a un potro. Él era gris y tenía ocho patas, y él es el mejor caballo entre los dioses y los hombres. Esta historia, que toma prestado un motivo popular, puede ser el trabajo de Snorri.

Es la cuatro pares de patas que llevaron a la identificación en Sleiplnir de los caballos representados en varias piedras historiadas de Gotland que datan del período vikingo temprano. El de Tjängvide, por ejemplo, muestra a un jinete que es recibido por una figura femenina que sostiene un cuerno, una escena a menudo interpretado como la recepción de Óðinn en Valhöll por una Valkyrie. Otras escenas comparables, sin embargo, muestran sólo un caballo de cuatro patas.

 

 

 

Es posible que las ocho patas - que, aparte de Snorrin, aparecen sólo en uno de los acertijos de Gestumblindi (Hervarar saga, cap. 10) - provienen de estas representaciones iconográficas.

 

Sleipnir no solo es rápido, sino que también puede galopar por aire y en el mar, como indica el Skáldskaparmál (cap. 17). Allí, Óðinn desafía a Hrungnir a encontrar un mejor caballo que Sleipnir en el Jötunheimar, provocando la ger del gigante, que parte en su persecución, montado en Gullfaxi (y no logra alcanzarlo hasta que llega a Ásgarðr).

 

Esta facultad se ve confirmada por un episodio de Gesta Danorum (I, 23) en el que Hadingus es rescatado por un hombre "viejo y tuerto" que lo lleva en su caballo. Hadingus luego ve pasar el mar bajo los cascos del animal.

En el draumar de Baldrs (str. 2), Óðinn lleva a Sleipnir a Hel, donde despierta a un vidente muerto para conocer el destino de Baldr. Sleipnir también sirve como mensajero en el viaje de Hermóðr al más allá en un intento de entregar (Gylfaginning, cap. 49). Allí, Sleipnir salta a través de las puertas de Hel ("Helgrindr"), justo cuando Grani, que tiene fama de ser su descendiente (saga Völsunga, cap. 13), salta a través del muro de llamas que rodea la casa de Brynhildr.

 

Sleipnir es gris, el color de los animales del otro mundo (ver, por ejemplo, el caballo gris montado por la mujer que aparece en sueños en Gísli en la saga de Gísla, cap.30), y sus viajes a la tumba confirman que el caballo es el "animal funerario y psicopompetitivo por excelencia" (Eliade), hecho también ilustrado por los caballos de sacrificio encontrados en las tumbas.

 

En vista de esta dimensión, las ocho patas del caballo podrían reflejar la imagen de la cerveza de un difunto apoyado en una procesión fúnebre por cuatro arrieros.

 

Como vehículo para el mundo de los muertos, Sleipnir se ha acercado al caballo montado simbólicamente por el chamán en sus viajes místicos, siendo incluso el caballo octópodo, según Eliade, "típicamente chamánico".

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