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El alma en el antiguo Egipto

por Tienda Calaveras

Al principio de los tiempos, el dios Atum estaba en el montículo en medio de las aguas del caos y creó el mundo. El poder que permitió este acto fue heka (magia) personificada en el dios Heka, la fuerza invisible detrás de los dioses. Así que la tierra y todo lo que hay en ella estaba imbuida de magia, y eso naturalmente incluía a los seres humanos. La humanidad había sido creada por los dioses, y uno de ellos vivía y se movía gracias a la fuerza mágica que la animaba: el alma.

 

La vida de un individuo en la tierra se consideraba solo parte de un viaje eterno. La personalidad fue creada en el momento del nacimiento, pero el alma era una entidad inmortal que habitaba un recipiente mortal. Cuando este recipiente falló y el cuerpo de la persona murió, el alma se trasladó a otro plano de existencia donde, si los dioses lo justificaban, vivía para siempre en un paraíso que era un reflejo de su existencia terrenal.

Pero esa alma no era solo el carácter de una persona, sino un ser formado por diferentes entidades, cada una con su propio papel que desempeñar en el viaje de la vida y el más allá. Los rituales mortuorios, que eran un aspecto tan importante de la cultura egipcia, se observaban con mucho cuidado porque todos los aspectos del alma debían abordarse para que la persona pudiera continuar en su camino hacia la eternidad.

Las partes del alma Sealma

creía que elconstaba de nueve partes distintas que estaban integradas en un individuo completo pero que tenían aspectos muy distintos. La egiptóloga Rosalie David explica:

“Los egipcios creían que la personalidad humana tenía múltiples facetas, un concepto que probablemente se desarrolló al comienzo del Reino Antiguo. En vida, el preson era una entidad completa, pero si hubiera llevado una vida virtuosa, también podría tener acceso a una multiplicidad de formas que podrían usarse en el otro mundo. En algunos casos, estos formularios podrían usarse para ayudar a aquellos que el difunto deseaba apoyar o, alternativamente, para vengarse de los enemigos.

Para que estos aspectos del alma funcionen, el cuerpo tenía que permanecer intacto, y es por eso que la momificación se ha convertido en una parte integral de los rituales mortuorios y la cultura. A veces se pensaba que el alma constaba de cinco partes y otras de siete, pero en general eran nueve:


  • El Khat era el cuerpo físico que, al convertirse en cadáver, hacía la conexión entre el alma y la vida terrena. El alma debía ser alimentada después de la muerte, así como durante su estancia en la tierra, y por eso se llevaban al sepulcro ofrendas de comida y bebida y se colocaban sobre una mesa de ofrendas. La egiptóloga Helen Strudwick observa que "uno de los temas más comunes para las pinturas y esculturas de tumbas era el difunto sentado en una mesa de ofrendas cargada de comida". Se creía que el cadáver en realidad no comía este alimento, sino que absorbía sus nutrientes de formas sobrenaturales. También se colocaron pinturas y estatuas de los difuntos en la tumba para que si sucediera algo que dañara el cuerpo, la estatua o pintura asumiera su papel.

 

  •  El Ka era la forma doble o el yo astral y corresponde a lo que la mayoría de la gente hoy considera un "alma". Era "la fuente vital que permitía a una persona continuar recibiendo ofrendas en el próximo mundo" (David, 117). El ka fue creado en el momento del nacimiento para el individuo y por lo tanto refleja su personalidad, pero la esencia siempre ha existido y ha sido "transmitida a generaciones sucesivas, portando la fuerza espiritual de la primera creación" (David, 117). El ka no solo era la personalidad del individuo, sino también un guía y protector, imbuido de la chispa de lo divino. Fue el ka el que absorbió el poder de las ofrendas de comida dejadas en la tumba, y estas lo sostuvieron en el Más Allá. Todos los seres vivos tenían un ka , desde las plantas hasta los animales y los dioses, que era evidente en el hecho de que estaban, simplemente, vivos.

 

  • El Ba se traduce con mayor frecuencia como "alma" y era un pájaro con cabeza humana que podía moverse entre la tierra y los cielos y, más específicamente, entre el más allá y el cuerpo de una persona. Cada ba estaba vinculado a un cuerpo en particular, y el ba flotaba sobre el cadáver después de la muerte, pero también podía viajar al más allá, visitar a los dioses o regresar a la tierra a los lugares que la persona había amado en su vida. El cadáver tenía que reunirse con el ka todas las noches para que este último pudiera recibir su comida, y era el trabajo del ba lograr esto. Los dioses tenían tanto un ba como un ka. El toro Apis , que era el ba de Osiris, y el Fénix, el ba de Ra, son ejemplos de esto.

 

 

 

  • El Shuyet era la sombra del yo, lo que significa que era esencialmente la sombra del alma. En Egipto, la sombra representaba comodidad y protección, y los lugares sagrados de Amarna eran conocidos como la Sombra de Ra por esta razón.cómo funcionaba exactamente el Noshuyet está claro, pero se consideró extremadamente importante y funcionó como una entidad protectora y guía para el alma en el más allá. El Libro Egipcio de los Muertos incluye un hechizo donde el alma afirma "Mi sombra no será derrotada" al afirmar su capacidad para cruzar el más allá hacia el paraíso.

 

  • El Akh era el yo transformado e inmortal, que era una unión mágica de ba y ka. Strudwick escribe: "Una vez que el akh fue creado por esta unión, ha sobrevivido como un 'espíritu iluminado', perdurable y sin cambios por la eternidad". El Akh generalmente se traduce como "espíritu" y era la forma más elevada del alma. El lote 474 de los Textos de las Pirámides establece que "el akh pertenece al cielo, el cadáver a la tierra", y era el akh quien disfrutaría la eternidad entre las estrellas con los dioses. Pero el akh podía regresar a la tierra, y era un aspecto del akh que regresaba como un fantasma para perseguir a los vivos si se había hecho algo malo o regresaba en un sueño para ayudar a alguien a quien amaba.

 

  • El Sahu era el aspecto del Akh que aparecía como un fantasma o en sueños. Se separó de otros aspectos del alma una vez que Osiris reivindicó al individuo y lo consideró digno de la existencia eterna.

 

  • El Sechem fue otro aspecto del Akh que le permitió dominar las circunstancias. Era la energía vital del individuo que se manifestaba como el poder de controlar su entorno y sus resultados.

 

  • El Ab era el corazón, la fuente del bien y del mal, que definía el carácter de una persona. Fue el corazón espiritual que surgió del corazón físico ( sombrero ) que quedó en el cuerpo momificado del difunto por este motivo: fue el asiento de la individualidad de la persona y el registro de sus pensamientos y actos durante su tiempo en tierra. Fue el ab que fue pesado en la balanza por Osiris contra la pluma blanca de la verdad y, si se encontraba más pesado que la pluma, fue arrojado al suelo donde fue devorado por el monstruo Amut . Una vez que el corazón fue devorado, el alma dejó de existir. Si se descubría que el corazón era más ligero que la pluma, el alma estaba justificada y podía continuar su camino hacia el cielo. Se incluyó un amuleto especial en la momificación del cadáver y se colocó en el corazón como un amuleto protector para evitar que el corazón testificara contra el alma y posiblemente la condenara erróneamente.

 

 

  •   Ren era el nombre secreto de alguien. Fue dado de nacimiento por los dioses, y solo los dioses lo conocieron. El erudito Nicholaus B. Pumphrey escribe: "La única forma en que el destino o el destino pueden cambiar es si una criatura de poder superior cambia su nombre. Mientras exista el nombre del ser, el ser existirá para él". La eternidad como parte de el tejido del orden divino '. Ren era el nombre con el que los dioses conocían al individuo y cómo se llamaría a un alma en el más allá.

Los rituales mortuorios y el alma

Los rituales mortuorios se observaron para tratar todos los aspectos del alma y asegurar a los vivos que el difunto continuaría viviendo después de la muerte. Se practicaba la momificación para preservar el cuerpo, se incluían amuletos y textos mágicos para abordar las otras facetas espirituales que componían un individuo. Los muertos no fueron olvidados una vez colocados en sus tumbas. Luego se observaban rituales a diario en su honor y para su supervivencia. Rosalie David escribe:

“Para que se mantenga el vínculo entre los vivos y los muertos, para que se asegure la inmortalidad de la persona, se deben satisfacer todas las necesidades materiales del difunto y realizar los rituales funerarios apropiados. Se esperaba que el heredero trajera las ofrendas diarias a la tumba para apoyar el ka del propietario.

Si la familia no podía completar esta tarea, podían contratar a un "sirviente Ka " que fuera un sacerdote especialmente entrenado en rituales. No se podía pasar por alto una tumba, de lo contrario, el espíritu de la persona sufriría en el más allá y luego podría regresar para vengarse. Esta es en realidad la trama de una de las historias de fantasmas egipcias más conocidas, Khonsemhab. y el fantasma , en el que el espíritu de Nebusemekh regresa para buscar ayuda de Khonesmhab , el sumo sacerdote de Amón .tumba Lade Nebusemekh ha sido descuidada hasta el punto de que nadie recuerda dónde está y nadie viene a visitarla ni a traerle las ofrendas necesarias. Khonsemhab envía a sus sirvientes a localizar, reparar y renovar la tumba y luego promete proporcionar ofrendas diarias al ka de Nebusemekh .

 

Estas ofrendas se colocarían en una mesa de altar en la capilla de ofrendas de estas tumbas suficientemente elaboradas para tener una o en la mesa de ofrendas en la tumba. El ka del difunto entraba en la tumba a través de la puerta falsa habilitada para tal fin, habitaba el cuerpo o una estatua y se alimentaba de las ofrendas provistas. Si se retrasaba por cualquier motivo, se enterraba una cantidad significativa de comida y bebida con aquellos que podían permitírselo. Strudwick señala cómo "las necesidades inmediatas de los fallecidos fueron satisfechas con un verdadero festín (carne, verduras, frutas, pan y jarras de vino, agua y cerveza) con la momia". Esto hizo posible satisfacer las necesidades de los difuntos, pero no anuló la obligación de los vivos de recordar y cuidar a los muertos.

Listas de ofrendas, que estipulaban qué tipo de comida llevar y en qué cantidad, se inscribían en las tumbas para que el sirviente del Ka u otro sacerdote pudiera continuar abasteciéndose, incluso mucho después de la muerte de la familia. Las autobiografías acompañaron a las listas de ofrendas para celebrar la vida de la persona y proporcionar un medio de recuerdo duradero. En su mayor parte, las personas se tomaban en serio el mantenimiento de las tumbas de sus familias y las ofrendas en honor de los difuntos, sabiendo que algún día necesitarían el mismo tipo de atención para el sustento de sus propias almas.             

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